失落的玛雅文化

玛雅文化简介： 

       在玛雅人的不雅念中，汗青是以万万年为单元推演的无尽轮回，人生短暂犹如早露。而他们的文明也在半晌光辉以后湮没在中美洲的蓊郁森林当中。玛雅文明的突变式成长和倏然消散至今还是难以破解的谜题，这使得她成为最令人着迷的古代文明之一。 
       玛雅文化是世界主要的古文化之一，更是美洲重年夜的古典文化。玛雅人在5000年前就呈现在墨西哥和中美洲危地马拉的承平洋海岸，在美洲远古的石器时期就开端了他们的出产运动，所以和世界上的其他人类一样，他们的古代史正常地阅历了收集、渔猎向农耕过渡的成长阶段。玛雅（Maya）文明孕育、鼓起、成长于今墨西哥的尤卡坦半岛、恰帕斯和塔帕斯科两州和中美洲的一些处所，包含今天的伯里兹、危地马拉的年夜部份地域、洪都拉斯西部地域和萨尔瓦的一些处所。这一地域的总面积达32.4万平方千米。
1、玛雅文化的发生和成长 

       公元前2000年摆布，玛雅人进入了定点群居时代并从收集、渔猎进入到了农耕时代。农业和定点群居孕育了玛雅文明。玛雅文明从此就开端了。 
       世界上的很多学者研讨玛雅文化，对玛雅文明比拟公认的汗青分期是：从公元前1500年到公元317年为玛雅文明成长的前古典时代，从公元317年到公元889年为古典时代，从公元889年到1697年为后古典时代。也有人把它叫做初期阶段、中期阶段和晚期阶段。 
       前古典文明呈现在危地马拉的承平洋沿岸和高原地带。这时候，玛雅文化的重要特色是在呈现的城市广场上树立了很多年夜型的石碑，石碑上雕镂有历早历代的统治者形象。由于在公元1－2世纪时呈现了象形文字，所以石碑上就有了记叙统治者汗青的文字。另外，城市里还呈现了年夜型石料建筑物（如金字塔和城市的卫城）。年夜型石铺广场和堤道反应了这时候候的建筑已有了必定的范围和程度。前古典时代的文明中间在中美洲的纳克贝（Nakbe）和埃尔米拉多尔（ElMirador）。 
       古典时代文明成长的中间在危地马拉一带的蒂卡尔、帕伦克（Palenque）、博南帕克（Bonampak）和科潘等地。这时候的文化特点重要反应在建筑、雕镂和绘画上。博南帕克壁画是世界著名的艺术宝库。
位于中美洲的玛雅古典文明中间，不知甚么缘由到9世纪时式微了。尔后，玛雅文化北移到了墨西哥的尤卡坦半岛，在那边进入了后古典文明时代。玛雅的后古典文明有奇钦·伊察（ChichenItza）、乌斯马尔（Uxmal）和玛雅潘（Mayapan）三年夜中间。 
       公元10世纪后，权势富强的托尔特克人后裔，从墨西哥侵入尤卡坦半岛，影响了奇钦·伊察。玛雅文化和托尔特克文化在融会的基本上成长到了一个新的高度，使已式微的玛雅文化从头繁华起来，玛雅汗青进入了第二个成长时代。后古典文明的文化特点是除担当南部玛雅文明的文化遗产外重要是树立了很多比之前更年夜和更宏伟的神庙和年夜型金字塔。天文和历法也获得了长足的成长。
2、玛雅文化的重要内容
 
       玛雅文化是巨大的古典文化，它对世界文明作出了重年夜的进献。 
       第一，在农业出产中培养了对人类有重年夜进献的食粮新品种，如玉米、西红柿、南瓜、豆子、番薯、辣椒、可可、喷鼻兰草和烟草等，此中玉米的扶植对人类进献最年夜。玉米本是美洲的一种野生植物，颠末了玛雅人的培养，把它酿成了高产的食粮品种。玉米的品种多、养分价值高、产量年夜，不但是美洲印第安文化的物资基本。欧洲人达到美洲后将玉米传布到全球，成了世界上很多处所的重要粮食，辅助世界上很多处所的国民度过了无数次的灾荒，对人类的连续和成长作出不成磨灭的进献。玛雅人仍是火鸡的培养者。火鸡此刻已经是欧美家庭过节必备的甘旨好菜，在欧美的饮食文化中玛雅人的功劳是载于史册的。 
       第二，超前汗青的城市经济。玛雅的城市良多，据统计，在公元后的八个世纪中，各个分歧的玛雅部落前前后后共树立了一百多个城市，此中比拟著名的有帕伦克、科庞等。这是玛雅经济成长的成果。经济成长的缘由是由于玛雅人的手工业程度很高，他们会用陶土制成各类器皿，用燧石或黑曜石制成各类东西和兵器，用棉花织成布疋，用金、银、铜和锡等元素制成合金，加工成各类器皿和装潢品。市场很发财，一般的集镇和城市都有市场，各业人员可在市场长进行买卖。商品有棉布、蜂蜜、蜂腊、燧石兵器、盐、鱼和各类日用品和食物。商品买卖已有了货泉，他们的货泉是可可豆。市场旁边都有旅店供交往客商住住。通商一般有固定日期，仿佛我国农村中赶集的日子那样，或逢单逢双，或三六九，或逢年过节纷歧。因为商品经济的发财，玛雅人不单内部经济发财并且有了普遍的外部商业。其经济运动远至南美洲的哥伦比亚一带，还影响到秘鲁、智利等地。 
       第三，建筑和艺术对人类作出了宏大的进献。玛雅人用石头建造了很多雄伟的殿堂、古刹、陵墓和宏大的石碑。玛雅人的建筑物不单气概雄伟，并且华丽堂皇。至今在尤卡坦或危地马拉的热带森林里残余着的玛雅遗址中，我们还可以望到在那些断垣残壁上艳丽的颜色和漂亮的图案。博南帕克遗址中还留下一些年夜约公元8世纪时创作的古代战斗壁画，画中人物千姿百态、各具情态，绘声绘色，富有实际主义的表示力，是现今世界著名的壁画艺术的宝藏之一。 
       玛雅人常在城市里立柱记事，时光距离有固定的年限，凡是是每隔20年立一些石柱记一些主要的工作。汗青学家可以依据石柱上记载明白这个城市的前因后果。据现有的资料得知，立柱的年月竟长达1200多年，最早的一根石柱立于328年，最后的一根立于1516年。如已被破译的玛雅文字危地马拉玛雅蒂卡尔神庙石柱，立于468年6月20日，刚好是玛雅日历的第13年。石柱上的文字重要论述了蒂卡尔城第12代统治者坎阿克和他家眷的一些业绩。石柱上的文字还告知我们西阿恩·查阿恩·卡韦尔于公元411年11月27日成为蒂卡尔的统治者，他于456年2月19日逝世去，并在458年8月9日埋葬。蒂卡尔城是由一名叫雅克斯·摩克少克的玛雅人所建，他是坎阿克的先人。颠末一百多年的统治，坎阿克家族把蒂卡尔城酿成了那时最为光辉的城市。玛雅人立的石柱是研讨玛雅文化的可贵的汗青材料。 
       玛雅人也是高程度建筑师。奇琴·伊察的库库尔坎金字塔跨越了蒂卡尔和其他城市的金字塔。库库尔坎金字塔塔底呈正方形，高30米，塔成分9层，每层有91级广阔的石阶。周围台阶总和为364级，若把塔顶神庙算一级的话，共365级，代表一年的天数。神庙高6米，呈正方形。金字塔正面的底部雕镂着羽蛇头，高1.43米、长1.87米，宽1.07米。每逢春分和秋分两天的下战书三点种，西边的太阳把边墙的棱角光影投射在北石阶的边墙上，全部塔身，从上到下，直到蛇头，望上去起升沉伏，如同一条巨蛇从塔顶向年夜地爬行。这个金字塔是为顺应宗教和农业的须要，颠末紧密的设计和盘算建造的。
奇琴·伊察还建造了天文不雅象台。它是一个圆形的建筑，高22.5米，全部塔像一个蜗牛壳。塔内有螺旋式楼梯通向塔顶的不雅象台。塔壁上开有精心设计的8个窗口，由此察看天象。奇琴·伊察城中还建有范围宏大的古建筑群。这个建筑群包含"总督府"、"修女宫"、"勇士庙"、"虎庙"及宏大的金字塔。这些建筑物的外墙、门框、石楣上都布满了精雕细凿的羽蛇浮雕，其用料之细、形象之华丽和均匀，都跨越了本来南部玛雅文化的建筑，乃至连今天的建筑学家都赞叹不已。 
       玛雅人很多的公共建筑建有牢固的围墙，在图鲁姆处所至今还留有一道长达2350英尺、宽20英尺和高10至15英尺的古墙。
玛雅人仍是巨大的筑路工。玛雅各城市间路路相通，七通八达。 
       第四，玛雅人在天文历法和数学运算方面在那时世界上数一数二。他们把一年定为365天，一年分为18个月。每个月20天，下剩5天作为忌讳日。历法的准确远早于欧洲人后来应用的格里高利历。他们还会推算月亮、金星和其他行星运行的周期，日蚀的时光。玛雅人应用"太阴盘算法"推算出来的金星年份1000多年也不差1天，比那时世界上的任何一部历法都正确。玛雅人在数学方面的成绩是发明了零，这在数学上是一个了不得的成绩。这一成绩比欧洲要早800年。玛雅人的盘算方式是依据人的手指加脚指合起来盘算的，所所以20位制的。玛雅人只用3个数字符号组合就可以运算很是准确的天文历法和平常生涯中的一切数学困难。这三个数字是用圆点表现1，一横表现5，一个贝壳表现0。 
       第五，发明了表达人世万事万物和人的感情的象形文字。这类象形文字重要刻在建筑物、陶器上，或写在树皮、绢布上。在石柱、祭台、金字塔及陶器上处处都可以望到玛雅人原始的象形文字。玛雅语文的辞汇特别丰盛，大要有3万多个。玛雅文字长短常巧妙的。它既有象形，也有会心，也有形声。它是一种兼成心形和意音功效的文字。玛雅人已应用了纸，纸凡是是用树皮或鞣制过的鹿皮做成的。他们用这些纸编成各类册本，其重要内容是汗青、科学和仪式典礼，有的册本还记录那时玛雅社会的各类情形。西班牙人在进入玛雅地域时大举损坏了玛雅文化，猖狂地销毁玛雅册本，杀戮玛雅的祭司，导致玛雅文明的可贵财富成了一堆废品，玛雅文字无人熟悉，汗青无从考据。有一些大难不死的玛雅文献流散活着界各地。已知的有《德累斯顿古手本》、《马德里古手本》、《巴黎古手本》、《格罗利尔古手本》、《柏林古手本》、《纽约古手本》等。这些古手本的内容触及汗青、宗教、传说、历法等等。经由过程对这些古手本的研讨，学者们断定：南部玛雅人和尤卡坦半岛的玛雅人之间在文化上有着亲密的关系。 
       第六，已有了哲学和幻想化的思惟。玛雅人和其他初期的人类一样，本来信仰萨满教，崇敬天然神，特别崇敬太阳神，称其为伊查纳（Itaamna）。但玛雅宗教是不竭成长的，后来在宗教中注入了原始的哲学和幻想化的思惟。 
       玛雅人的幻想化的思惟是以为在天上有一个圆满的世界。主宰世界的神叫伊斯塔（Ixtab），他是一个很是仁慈、公平忘我和充斥爱心的神，在他的主持下天堂里充斥了欢喜，没有疾病、没有忧闷、没有苦楚，有的是充分甘旨的食品、宽阔的衡宇、富丽的衣服。天堂你以为有何等美妙就有何等美妙。人如果进了天堂就是进了无所不美妙无所不幸福的境地。而在地下则有一个恐怖的地狱。玛雅人对人生的哲学是：一小我在世的时辰做功德，逝世了就能够进天堂，反之就要下地狱，由逝世神清理你在人世间所造的孽。他们把地狱称之为米特纳尔（Mitnal）。地狱由逝世神弘豪（Hunhau）统治着。他用饥饿、酷寒、无停止的苦役和精力上的凌虐等很是残暴的方法熬煎罪人。人进天堂或下地狱完整要望人生活着时的作为。 
       第七，玛雅人有丰盛的史学和文学文献。玛雅人用象形文字创作了不计其数种册本和数不清的石刻。年夜部份册本被西班牙人付之一炬，留下的唯一《卡奇克尔年鉴》、《奇兰·巴兰》、《波波尔·乌》和《拉比纳尔的军人》。 
       《卡奇克尔年鉴》是一部纪年史。卡奇克尔人和基切人同为昔时危地马拉一带富强的部落。《卡奇克尔年鉴》记叙的是这两个部落间时战时和的关系史。 
       《奇兰·巴兰》意为"美洲豹的预言"，是玛雅人的汗青文献。奇兰·巴兰是负责记录汗青的祭司。祭司们记载的汗青保存至今的另有三部，此中最完全的是《楚玛耶尔的奇兰·巴兰》。该书估量完成于16世纪，它记载了玛雅人被驯服前的汗青。其他两部完成得较晚，内容也不全。 
       《波波尔·乌》是玛雅人的古典诗，表示了玛雅人对年夜天然、对人类命运的乐不雅立场。它也是一部有关基切平易近族的神话、传说和汗青的巨著。此中包含发明世界、人类来源的神话传说，基切部落鼓起的的好汉故事，历代基切统治者的系谱，一向到作者生涯的年月。 
       《拉比纳尔的军人》是一部汗青剧，描述基切部落和拉比纳尔族之间产生的一场战斗。故事产生在12世纪摆布，基切人中的古马尔加部落和拉比纳尔部落间因争取对萨马内赫部落的把持权所产生的一场冲突。以拉比纳尔的军人成功，基切军人作就义为终局。

玛雅文化的兴衰： 

       得知墨西哥国度人类学博物馆玛雅展厅在闭厅收拾快要3年后近日从头对外开放，我慕名前去参不雅。
国度人类学博物馆是墨西哥一座享有世界级盛誉的有名博物馆，范围巨大，藏品丰盛。它的23个展厅周全活泼地介绍了墨西哥古代文化的来源和成长，和墨西哥56个印第安平易近族的文化、艺术、生涯、宗教，等等。1997年江泽平易近主席拜访墨西哥时曾到此参不雅，并留下题辞：“人类文明的奇葩。墨西哥国民的自豪。”
玛雅展厅是人类学博物馆两年夜重点展厅之一，设在馆内一楼。展出头具名积达1500平方米的展厅以丰盛的内容较周全地反应了古老的玛雅文明的光辉成绩。此次从头对外开放后，展出的文物从之前的400多件增添到700余件，此中有100多件曩昔从未展出过。 
       玛雅文化是世界有名的古文明之一，也是拉丁美洲三年夜古代印第安文明之一。它是美洲印第安人文化的摇篮，对后来的托尔特克文化和阿兹特克文化具有深远的影响。
玛雅文化具有长久的成长汗青，其进程年夜约从公元前1800年一向连续到公元1524年，可分为前古典期（公元前1800年大公元300年）、古典期（公元300年至900年）和后古典期（公元900年至1524年）等三个阶段。其全盛时代约为公元400年至900年。 
       玛雅展厅展出的大批出土文物和复成品和图片、录相等，显示了50多处考古地址的挖掘结果，使我们对古代玛雅人的汗青、生涯风俗等增添了懂得。而最为使人震动的是，古代玛雅人在彩陶、壁画、雕镂、建筑、文字和天文、历法、医学和数学等方面所到达的高程度。玛雅人制作的陶器、玉器等，工艺很是精致。他们的雕镂和壁画作品，特点光鲜，形象真切。他们建造的很多建筑工程，范围巨大，结构严谨，技巧高深。古代玛雅人在数学、天文等范畴所到达的成绩，欧洲人没法望其项背。他们应用“零”的概念比欧洲人要早800年。他们很早就控制了日蚀周期和日、月和一些星斗的运行纪律，在此基本上发明了准确度很高的历法。
参不雅了玛雅展厅今后，我不由为古代玛雅人发明的残暴文化所折服。玛雅文化的宝库既具有光鲜的平易近族特点，又是全人类的可贵财富。这就是人们常说的“越是平易近族的，就越是世界的”。墨西哥国度人类学博物馆如斯完善地为本身的国度和平易近族保留了无价的文化珍宝，同时也为全部人类保留了一份极为可贵的遗产。
但是，一个至今未获得确实说明的千古之谜是，曾有过如斯光辉的曩昔的玛雅文化，在公元10世纪早期俄然神秘地式微了。到11世纪今后，才由从墨西哥高原南下的托尔特克人和剩下的玛雅人一路，在尤卡坦半岛北部地域部份地回复。但和玛雅文化的全盛时代比拟，已不成同日而语。后来西班牙殖平易近者入侵后，便加倍萎靡不振了。 
       记得好久之前，我就传闻过“玛雅文化神秘消散”的说法。那时误认为玛雅文化和玛雅人都已像恐龙一样无处寻找了。来到墨西哥今后才明白并不是如斯。玛雅人并非恐龙。他们至今还是墨西哥56个印第安平易近族之一，栖身在尤卡坦半岛等地。固然他们人数不多，并且纯洁的玛雅人更少，年夜大都已或多或少地和其他平易近族混血，但依然坚持着本身的说话、古老的生涯方法和出产方法，在风气习惯、平易近间艺术等方面仍坚持着本身平易近族的传统。 
       可是，玛雅文化作为一种文化，究竟是式微了。老祖宗固然留下了价值千金，但后来并没有获得甚么新的成绩，没有甚么新的发明发现、新的提高和成长。所谓玛雅文化的式微，其实重要就表示在这里。这生怕也是式微的缘由地点。一种文化不管曩昔曾若何发财过，若是没有新的发明和成绩、提高和成长，就会停止和走向式微。关于玛雅文化衰亡的缘由，曾有过各种测度，有人说是由于情况变更，有人说是由于战乱而至，但都没有确实的证据。而我以为，后世儿孙抱残守缺，未能发扬立异精力和朝上进步精力，获得新的成绩、新的提高和成长，多是重要缘由之一。 
       另外也有人提出过，玛雅文化缺少对交际流，它的封锁状况也是其衰亡的一个缘由。此说似也有必定事理。各平易近族优良文化、进步前辈文化之间的彼此交换和融会，简直是增进平易近族文化成长和更新的一个主要前提。没有这类交换，就会走向抱残守缺，裹足不前，乃至逐步衰亡。是以，立异和交换，是一种文化可以或许长盛不衰的需要前提。今天的墨西哥文化恰是因为各类文化彼此交换和不竭融会，从而发生并获得成长的