玛雅人长什么样？

      在古玛雅，有一种很是独特的风俗，人们把斜眼睛、扁额头看做是漂亮或高尚的标记，并采取人工的方式来到达如许的目标。
　　婴儿一出世就要施洗，干清洁净地四五天后筹备开端一系列的患难。小家伙的头上被绑上头板（一种专用的夹头形木板），一前一后两块板把新生儿的额头夹扁，一块在额头，一块在后脑。这副头板要在婴儿头上固定若干天，比及取下后，孩子接下去一生城市坚持扁平的头形。这一风俗很像旧中国妇女缠足、汉子剃发留辫的陋习，而在玛雅人
眼中，夹扁头型、压低的额头乃是年夜美年夜丽的标记。所有玛雅人
的侧面人头肖像，诚如我们在玛雅艺术品中望到的那样，都显示这一做法确定曾极其广泛，固然这是指在上层阶层中心。

　　另外一个更加古怪的显示"高尚"的标记，是成为斜视眼（对眼儿）。母亲们成心试着来发生这类情况，她们在孩子两眼之间下垂的头发（柳海儿）上吊挂小玩意儿，凡是是树脂小球。这些树脂小球在面前晃来晃去地吊着，使得小孩子不由自立地瞧着它们望，而如许就有助于使他们的眼睛变得内斜视。

　　玛雅人
也没放过他们头上的其它部位，五官五官，各有所绾。耳朵、嘴唇、鼻孔间的隔阂，都被穿上孔眼，用来缀挂各类装潢品，材料包含金质、铜质、玉质、木质、贝壳、骨头和石甲等等。

　　我们现代人乍闻嘴唇、鼻孔间的隔阂上打洞，难免怦然心惊，颇难熬难过用。但是，却不知我们习认为常的戴耳饰穿耳洞和之岂不异曲同工，人类何故如斯"凌虐"本身的肉身呢？

　　年夜天然中的其它物种绝对不会去做诸如斯类侵害本身的事，而发生了文化的人类却相反。那末，这类身材畸变行动就其实不那末简略。人类的每一个份子，都长着一个容量不小的脑壳，这就是人为难的缘由。一方面，为了保存必需彼此结为群体，相互认同；另外一方面，自我意识的清醒又令人总想让本身差别于他人。

　　这个既认同又差别的哲理，年夜约就是文化聪明的真理！

　　玛雅人
的上层阶级用转变肉体形态的方法，显出不同凡响，是在本社会内部作某种差别，是在一个文化内部凸显出某种"亚文化"。而古希伯来人生下来便实施割礼，这类肉身上的自戕倒是要把本身的社会、本身的文化、本身的种族和其他社会、文化、种族加以差别，显出不同凡响的优胜感，即所谓"天主的选平易近"之类说法。

　　由差别而界说出高尚或漂亮，由此望来，高尚和漂亮从来源上就极富主不雅性。

　　最初的手腕仍是在打自然成本的主张，把肉体看成客体加以处理，直接了当。因而就有了扁头和斜眼，就有了鼻洞和凿齿，就有了纹身或割礼……分歧的文化遵守近似的心理进程而"发明"出八门五花、怪怪奇奇的文化样态。所谓文化的提高，年夜约就是人类用以差别的手腕越到后来越间接，越是离自然成本来得遥远，转而在天赐的肉体以外去寻觅相互差别的方式，文学呀，艺术呀，宗教崇奉呀，生涯方法呀，风气礼制呀，如斯这般，罢了罢了。

　　玛雅人
在本身的头脸上直接地年夜做文章，究其缘由，大要是由于头脸处于肉身最为显赫的地位，最便于实现"差别和认同"的文化意义。中国有"首饰"一词，极其逼真达意。《白虎通义》云："制冠以饰首，别成人也。"意思是说，制作出帽子来装潢头脸，为的是差别成年人。成丁礼又称冠礼，成年意味着特别的权力和职责，而且按照初平易近社会的风俗，成年男人同属于一个社会"亚文化"，他们有着群体秘而不泄的一套典礼、才能、价值。冠这一首饰使他们差别于妇女和未成年人，使他们彼此认同为同享权力任务的统治力气。

　　玛雅人
"首"上的"饰"，也起着类同的文化功效。不管是漂亮的扁头、高尚的斜眼，仍是戴金缀玉，都明白地显示了本身的社会位置，既差别于此外社会成分，又认同了本身的社会成分。这类差别和认同，对古代社会文明的长成无疑具有推进感化。现代人对此应能了然于心，为了认同和差别,真是各各竭尽所能，名堂百出。从衣饰到饮食，从思惟方法到艺术趣昧，都不时不忘趋从时尚，又不时企念独树一帜。在一次次的"发热"中，社会文化变得越加多姿多彩。